Макс Вебер считается одним из величайших интеллектуальных деятелей XIX и XX веков. Он проявлял непрекращающийся интерес к различным дисциплинам, таким как право, экономика и история. Его академическая и интеллектуальная траектория сделала его одним из отцов социологии. Одна из его целей состояла в том, чтобы выяснить, какие культурные условия способствовали развитию капитализма. Сегодня его мышление продолжает влиять на множество дисциплин.
Макс Вебер родился в Эрфурте, городе в немецкой земле Тюрингия, в 1864 году в богатой буржуазной семье. С детства он был связан с политикой, так как его отец был депутатом немецкого парламента. По этой причине он часто встречался в собственном доме с наиболее влиятельными фигурами немецкой интеллигенции того времени.
Между законом, историей и экономикой
Макс Вебер поступил на юридический факультет и учился в городах Гейдельберг, Берлин и Геттинген. Однако его страстью всегда была история, предмет, который он культивировал параллельно. Он также интересовался экономикой, философией и политикой.
Во время работы над диссертацией его интерес к современной социальной политике вырос. В результате этого интереса в 1888 году он вступил в Профессиональную ассоциацию немецких экономистов. Эта организация была пионером в использовании крупномасштабных статистических исследований в экономическом анализе.
Наконец, в 1889 году он получил докторскую степень в Берлинском университете. Его диссертация была озаглавлена «Развитие принципа солидарности и особых активов открытого торгового предприятия семейных и деловых кругов в итальянских городах».
В 1890 году он провел работу по так называемому «польскому вопросу». Цель состояла в том, чтобы проанализировать перемещение иностранных рабочих в сельскую местность Восточной Германии. Феномен, произошедший одновременно с переездом местных сельскохозяйственных рабочих в города. Это исследование было признано одним из величайших эмпирических исследований.
На пике своей карьеры, в 1897 году, после получения кафедры политической экономии в двух немецких университетах (Фрайбург и Гейдельберг), он был поражен серьезной депрессией из-за смерти своего отца. Вместе с женой он совершил множество поездок по Европе. До 1902 года он не мог возобновить свою интеллектуальную и педагогическую деятельность. В этот период он написал несколько очерков по методологии историко-социальных наук. Для них он считается одним из основоположников социологии.
От разжигания войны до Веймарской республики
В начале Первой мировой войны Макс Вебер принял аргументы, оправдывающие участие Германии в конфликте. Фактически, он служил директором военных госпиталей Гейдельберга. Однако с развитием войны он в конечном итоге принял пацифистские тезисы. Когда конфликт закончился, он вернулся к преподаванию на кафедре экономики сначала в Вене, а затем в Мюнхене. В баварской столице он руководил первым университетским институтом социологии в Германии. Он также сыграл важную роль в написании новой Конституции страны. Из него родилась так называемая Веймарская республика.
В 1920 году он внезапно скончался в Мюнхене. Поэтому его работа осталась незавершенной. Экономика и общество, который был собран и опубликован посмертно спустя годы.
Мысль Макса Вебера
Макс Вебер - один из великих интеллектуалов современности. Его труды и его мысли оказали влияние на все отрасли социальных наук.
Характеристики социальных наук
По Веберу, общественные науки в целом обладают характеристиками, которые отличают их от других областей исследования. Прежде всего, его объект. Он утверждает, что они не имеют отношения к явлениям, управляемым универсальным законом (например, законом всемирного тяготения), но что факты, изучаемые социальными науками, характеризуются неповторимой сингулярностью.
Во-вторых, он указывает на то, что области изучения социальных наук создаются и определяются волей исследователя. Таким образом, на них всегда влияют определенные субъективные принципы, ценности или интересы.
Несмотря на все это, он утверждает, что социальные науки никогда не смогут понять целостность историко-социальной реальности.
Протестантская этика и дух капитализма
Методологические исследования, проведенные Вебером, нашли конкретное применение в одной из его фундаментальных работ: «Протестантская этика и дух капитализма». Этот труд был опубликован в виде сборника очерков между 1904 и 1905 годами. Позже он будет составлен в виде книги. В этих очерках Макса Вебера считали «Марксом буржуазии». Со своим соотечественником он разделял мнение о том, что капитализм является доминирующим аспектом современной цивилизации. Однако различия между этими двумя великими мыслителями безграничны.
Вебер хотел проанализировать культурные условия, способствовавшие развитию капитализма. По его мнению, он подчеркнул, что капитализм развивался там, где достижение богатства считалось моральным долгом. Эта этическая концепция родилась с религиозными реформами 16 века. И, в частности, в экономической этике кальвинистского протестантизма, которую Вебер связал с экономическим и гражданским развитием обществ, в которых реформа победила, таких как Нидерланды и Англия. Следовательно, протестантская реформа - это та реформа, которая позволила создать необходимые культурные условия, позволившие развиваться капитализму.
Эта этическая позиция несовместима с традиционным менталитетом средневекового католического христианства. Напротив, догма требовала, чтобы каждый человек зарабатывал только то, что необходимо для выживания. Напротив, попытка получить больше богатства или имущества, чем необходимо, считалась грехом.
Предназначение, этика и богатство
В отличие от католиков, для кальвинистов богатство зависело от божественного предопределения, которому каждый человек подчиняется от рождения.
Если все было предопределено, накопление богатства было не чем иным, как воплощением божественной воли. Это, в свою очередь, было знаком того, что богатый человек был благословлен благодатью Божьей. Это имело и другие важные личные этические последствия, такие как то, что это богатство не должно использоваться для роскоши или личного удовольствия, а должно служить для увеличения собственного состояния. Это объясняет, по словам Вебера, типичный покорный и изможденный вид пуритан. Ведь даже те, кто обладал богатством, должны были продолжать работать и вести суровую жизнь для великой славы Божьей.
Короче говоря, для Вебера все типичные аспекты капиталистического и буржуазного менталитета имеют протестантское религиозное значение. Среди них трудолюбие, рвение, отказ от роскоши и принятие жесткого и методичного образа жизни.