Герберт Спенсер жил в 19 веке. Несмотря на техническое образование, он работал со всеми видами дисциплин, как в естественных, так и в социальных науках. Сторонник социального дарвинизма и стойкий защитник личности и самого радикального либерализма.
Герберт Спенсер (1820–1903) родился в Дерби (Англия) 27 апреля 1820 года. Его семья принадлежала к мелкой буржуазии города. Его отец, Уильям Джордж Спенсер, был последователем методистской религии, хотя в конечном итоге он последовал вере Религиозного общества друзей (или квакеров), основанной на пуританском кальвинизме. Он также был секретарем философского общества Дерби.
В этом контексте Герберт растет без реальных определенных догматических убеждений и находится под сильным влиянием эмпиризма. Кроме того, от отца он унаследовал сильное чувство противостояния всем формам власти. Эта характеристика будет константой жизни будущего философа.
Герберт Спенсер, инженер и самоучка
Его академическая жизнь была непоследовательной. Но это не помешало ему получить звание инженера-строителя, и несколько лет он посвятил железным дорогам. Кроме того, он сохранял твердую позицию самоучки, с которой он изучал различные дисциплины, как естественные науки, так и литературу. В области естествознания его интересовала эволюция. Фактически, в 1840 году он прочитал «Принципы геологии» Лайеля. Несмотря на критику автором позиций Ламарка, Спенсера они тянулись.
В 1845 году, благодаря небольшому наследству, он смог оставить свою работу в мире железных дорог. Таким образом, он смог посвятить себя тому, что его действительно интересовало: учебе и публикации. Фактически, в 1848 году он взял на себя руководство журналом The Economist, органом выражения наиболее радикального либерализма того времени. В этот период он написал свою первую работу «Социальная статика» (1851). В нем он предсказал, что человечество в конечном итоге полностью приспособится к требованиям жизни в обществе с последующим упадком государства. Однако и распорядок дня журналиста не был привлекательным. Вместо этого его все больше и больше привлекало изучение природы и ее связи с деятельностью человека.
Ваш интеллектуальный рост
С 1853 г. он посвятил себя исключительно написанию собственных философско-научных работ. Он участвовал в дебатах с людьми высокого уровня, такими как Стюарт Милль, Гарриет Мартино или Томас Генри Хаксли. В то же время он соприкоснулся с позитивизмом Огюста Конта. С французами он показал некоторые совпадения, но, прежде всего, много различий, которые отметили его интеллектуальное творчество.
В 1855 году он завершил одну из своих важнейших работ «Принципы психологии». В нем он исследовал физиологические основы психологии. Он исходил из фундаментального предположения, что человеческий разум подчиняется законам природы, которые можно открыть в рамках общей биологии. Это позволило принять перспективу развития не только с точки зрения индивидуума, но также с точки зрения вида и расы.
С этого момента выделяются очень интересные работы. В 1861 году он опубликовал «Просвещение», ставший бестселлером и получивший широкое признание даже в академических кругах. В 1862 году был опубликован первый том «Системы синтетической философии». За ним последовали два тома «Принципов биологии» (1864–1867 гг.), Два тома «Принципов психологии» (1870–1880 гг.), Три тома «Принципов социологии» (1874–1896 гг.) И еще два тома. "Принципов этики" (1879–1882), Человек против государства (1884). Посмертно, в 1904 г., была опубликована «Автобиография» в 2-х томах, а в 1911 г. - очерки об образовании.
Последние годы его жизни
Несмотря на выдающийся успех, некоторые болезни (реальные и нереальные, поскольку он был известным ипохондриком) заставляли его отсутствовать в общественных местах. В то же время его последователи покидали его, и многие из его ближайших друзей скончались.
Его мышление, от прогрессивного и радикального либерализма, стало все более консервативным, даже против женского голосования, которое он защищал несколько лет назад. Хотя, с другой стороны, он оставался твердым на своих антиимпериалистических и пацифистских позициях. Разочарованный и одинокий, он наконец умер 8 декабря 1903 года.
Мысль Герберта Спенсера
Герберт Спенсер был ярым индивидуалистом или критиком всех авторитетов. Британцы разработали общую теорию человеческого прогресса, которая объединила дарвиновский эволюционизм с органицистской социологией.
Социальный дарвинизм
Исходя из предположений органицистов, Спенсер, используя позитивистский подход, ищет теорию эволюции, пригодную как для природного, так и для социального мира. Он защищает существование универсального закона эволюции, который направляет все природные и социальные процессы. Для него эволюция - это процесс, в ходе которого неоднородные и отдельные элементы входят во взаимную зависимость. Это всегда создает более сложную структуру, чем предыдущая.
Спенсер ищет аналогию между биологическим организмом и социальным организмом. Поэтому он сравнивает изменения в структуре тела с течением времени и взаимозависимость анатомических частей и органов с концепциями разделения труда и экономического роста. Однако на протяжении всего этого процесса лучше всего адаптированы те, кто остается. Так случилось, например, с промышленной революцией, когда ремесленники, менее приспособленные к новой ситуации, уступили место новым формам производства, таким как промышленные предприниматели.
Спенсер предписывает некоторые принципы, необходимые для обеспечения постоянной эволюции организмов. Он подчеркнул право на свободу ассоциации, представительную политику, защиту личности, экономический либерализм и добровольное сотрудничество.
Это имело свою политическую проекцию, так что Герберт Спенсер очень критически относился к любой форме социализма. В своей работе «Человек против государства» он осуждает эту идеологию как прелюдию к военно-бюрократическим режимам. Но в то же время он утверждал, что все люди имеют равное право пользоваться землей. По этому последнему пункту он призвал к примирению человека с самим собой, разрешением социальных конфликтов и с его собственным окружением, как предшественник некоторых экологических позиций.
Три модели общества
В своей эволюционной концепции Спенсер считает, что есть три стадии, через которые должно пройти каждое общество. Два из них на тот момент произошли полностью или частично. Третий - это проекция в будущее.
Первый тип - это военное общество всех досовременных обществ). Для него характерно преобладание военной силы и сильная централизация власти, в которой она сильно доминирует.
Второй тип - индустриальное общество. В нем преобладает свободная промышленная и производственная деятельность, продиктованная предпринимателем, инвестирующим в какой-либо сектор. Из этого экономического либерализма проистекают все другие свободы, гражданские и политические. Но конкуренция на самом высоком уровне, и поэтому выживает лучший.
Третье возникнет, когда человек осознает дегуманизацию, от которой он пострадал в предыдущем. На этом новом этапе будет преобладать сотрудничество, основанное на этике, способной гармонизировать эгоизм и альтруизм, как это происходит в животном мире.