Луис де Молина был членом теолога Общества Иисуса. Он один из немногих членов школы Саламанки, которые не принадлежали доминиканцам. Он выступал против всех форм детерминизма и выступал за частную собственность и свободную торговлю.
Луис де Молина родился в 1535 году в Куэнке. Он начал изучать право в Саламанке, но не закончил их. Оттуда он поступил в университет Алькала-де-Энарес, где изучал каноны и логику в 1552 году. Почти в то же время он вступил в Общество Иисуса. Только год спустя его иезуитское начальство отправило его в Лиссабон, в путешествие, которое он совершил пешком, во время паломничества и живя на подаяние. Позже он отправился в Коимбру, в университете которого изучал искусство. По окончании он изучал богословие также в португальских Эворе и Коимбре. Он был рукоположен в священники в 1561 году, а в 1563 году он начал работать профессором искусств в Коимбре до 1567 года.
В 1568 году Куэнка получил кафедру вечерни, чтобы преподавать теологию в университете Эворы. Через три года, в 1571 году, ему удалось получить степень доктора богословия. Это привело бы его к получению премиальной кафедры теологии в Университете Эворы. В 1584 году он оставил академический мир и переехал в Лиссабон, где сосредоточился на композиции своих произведений.
Уже в 1591 году он вернулся в Испанию, чтобы жить в Куэнке до 1600 года. В этом году он был назначен профессором морального богословия в Имперском колледже Мадрида. Однако он так и не смог занять эту должность, так как умер в том же году.
Его мышление охватывало широкий спектр знаний. Его богословская основа сильно повлияла на его представление о мире. Он решительно защищал человеческую свободу, свободу воли, что привело его к тому, что он стал сторонником свободы во всех измерениях.
Мысль Луиса де Молина
Луис де Молина - один из немногих, кто считается членами школы Саламанки и происходит от иезуитов. Он признан важным ученым, который знал, как работать в столь разных областях, как теология, право и философия.
Он также посвятил себя экономике, хотя и с политико-философской точки зрения. С этой точки зрения он написал книгу «De Justicia et Jure», в которой размышлял о праве, политике и экономике. Среди прочего, он занимался такими темами, как налоги, цены и монополии, в которых он показал классическую либеральную точку зрения. Все они присутствуют в большинстве членов школы Саламанки.
Он был неутомимым защитником свободы воли и боролся с любым детерминизмом. Он поддерживал эту позицию в так называемой «Polemic de auxiliis». В связи с этим он задумал понятие средней науки. С помощью этой концепции он стремился примирить всемогущество Бога со свободой человека. Его название происходит от того, что он находится между тем, что было известно как наука о простом интеллекте и наука о зрении.
Свободная торговля как выражение свободы воли
Иезуит применил концепцию человеческой свободы и свободы воли к своему видению политики и экономики. Он указал, что понятие гражданского общества проистекает из него, поскольку без свободы мысли и действий его существование бессмысленно. Следовательно, всегда по благодати Божьей люди имеют возможность действовать как граждане. Роль неразрывно связана с необходимостью принимать решения по вопросам, влияющим на материальное и духовное благополучие всего общества.
Именно с этого момента Молина вновь заявляет о себе как о стороннике свободной торговли. Он понимает, что эта модель как раз наиболее соответствует свободе, которую Бог даровал человеку. По этой причине он выступает против любых попыток политической власти регулировать цены и рынки. Как сторонник свободы, он также защищал законность частной собственности и называл работорговлю аморальной практикой.
Его защита личной свободы также заставила его утверждать, что правитель на самом деле является администратором. И что на самом деле власть принадлежит отдельным гражданам. Таким образом, он был обозначен как опередивший свое время, предшественник либеральных мыслителей восемнадцатого и девятнадцатого веков.