Франсиско де Витория - Биография, кто он и чем занимался
Франсиско де Витория был кастильским монахом-доминиканцем, жившим между 15 и 16 веками. Он изучал искусство и теологию, хотя интересовался многими другими дисциплинами. Среди них моральная экономия и современное международное право, в которые он внес ценный вклад. Считается, что он заложил основы прав человека. Возможно, самые влиятельные члены школы Саламанки.
Франсиско де Витория родился между 1483 и 1486 годами в Бургосе в семье из Витории. Он вступил в Орден проповедников, где получил полное гуманистическое образование и продемонстрировал прекрасные языковые навыки. В 1508 году он переехал в Париж. В этом городе он завершил учебу в области гуманитарных наук и изучал богословие. Он преподавал эту дисциплину в Париже, в Вальядолиде. В Саламанке он занимал главную кафедру богословия.
Во французской столице его привлекли три великих интеллектуальных течения того времени: гуманизм, номинализм и томизм. Последний был его любимым, но он воспользовался интересными элементами из двух других, включив их в свое мышление. Его важность признана в приглашении принять участие в Тридентском соборе в качестве имперского богослова в 1545 году. Однако он не смог присутствовать на этом важном назначении из-за серьезной болезни. Он умер вскоре после этого, в 1546 году.
Мысли и творчество Франсиско де Витория
Мысль Франсиско де Витория можно найти в его собственных трудах и в текстах, составленных его учениками. Они суммировали повторные лекции, мастер-классы, которые суммировали содержание всего курса, и изложили их в письменном виде. Самыми известными были Доминго де Сото, Диего де Коваррубиас, Мельчор Кано, Мартин де Аспилкуэта, Диего Чавес, Хуан Хиль де Нава, Мансио де Корпус Чисти, Висент Баррон и Мартин Ледесма.
Моральная экономия в мысли Франсиско де Витория
Он заложил основы Школы Саламанки, которая, помимо прочего, занималась моральными аспектами экономики. Католическая церковь считала мотив наживы греховным. Поэтому купцы обращались к нему за советом, как действовать в своей профессии. По его мнению, свобода передвижения людей, товаров и идей была основой естественного порядка. Следовательно, он считал, что действия купцов не заслуживают церковного осуждения. Напротив, он считал, что они выполняют важную функцию, от которой выигрывает все общество.
В этом смысле он объявил себя твердым сторонником свободной торговли. Однако он потребовал, чтобы торговцы предлагали свою продукцию по справедливой цене, без желания ростовщичества. Он также защищал частную собственность, которую считал более справедливой и благоприятной для общих интересов, чем коллективная собственность.
Естественный закон - основа справедливых отношений
Франсиско де Витория имел оптимистическое антропологическое видение человека и его способностей. Его внимание привлекло открытие Америки и общение с коренными народами. Его беспокоило регулирование отношений между людьми и между государствами. Он заявил, что естественный закон является основой их справедливости. За свой вклад он считается предшественником прав человека и отцом современного международного права.
Он критиковал формы испанской короны в Новом Свете и злоупотребления завоевателей над туземцами. Он утверждал, что индейцы обладали разумом, главным человеческим атрибутом, поэтому у них были те же права. Это материализовалось, например, в том, что не было причин отбирать землю и имущество.
Он также постановил о правах существующих государств до прихода испанцев. Многие утверждали, что их неверность и существование варварских обычаев оправдывают действия завоевателей. Он ответил, что война не является законной практикой, даже в тех случаях. Он утверждал, что единственный способ остановить их - это повлиять на их лидеров, чтобы запретить это с помощью соответствующих законов.
Просто война
По мнению Франсиско де Витория, отношения между государствами должны были развиваться мирно и быть выгодными для всех сторон. Таким образом, он теоретизировал концепцию справедливой войны. Это соображение применимо только в том случае, если это необходимо для защиты мира и безопасности. Он признал, что это применимо к войнам, направленным на прекращение практики человеческих жертвоприношений. Однако он добавил, что после войны никогда не было законным порабощать и порабощать побежденные народы.
Несомненно, сегодня учения Франсиско де Витория находятся в добром здравии и остаются в полной силе. Защита прав и свобод может найти в них хорошее руководство к действию.
