Хуан де Мариана был теологом и историком, членом Общества Иисуса. Он жил между 16 и 17 веками, в середине Золотого века Испании. Его истинным призванием было преподавание, которому он посвятил себя телом и душой во Франции, Италии и Испании.
Его характер и честность побудили его придерживаться компромиссных философских и политических позиций, поскольку он подвергал сомнению божественное происхождение власти и экономическую политику того времени. Однако его интеллектуальный престиж и многочисленные связи позволили ему преодолеть трудности.
Хуан де Мариана родился в Талавера-де-ла-Рейна в 1536 году. Он был сыном декана этого города. Скромное и незаконное происхождение, которое отметит всю его жизнь. В возрасте семнадцати лет он отправился в Алькала-де-Энарес изучать искусство и теологию. В этой среде он получил влияние гуманизма эпохи Возрождения. Там он вступил в Общество Иисуса, наставником которого был Сан-Франциско де Борха, пока он не исповедовал свою веру в 1554 г.
Из Алькалы он перешел в иезуитский колледж в Риме, чтобы завершить свое священническое образование. С 1561 года он работал учителем и отличался интеллектуальными способностями и ораторским искусством. С обиженным здоровьем он отправился в Лорето и Мессину, где продолжил преподавать. В 1569 году его отправили в Клермон-колледж в Париже, где он получил докторскую степень и посвятил себя преподаванию томистского богословия.
Во время своего пребывания во Франции в 1572 году он пережил важный исторический эпизод, который его потряс: резня святого Варфоломея. Это событие означало массовое убийство гугенотов, кальвинистского христианского течения, объявленного ересью в рамках религиозных войн во Франции 16 века.
После этого эпизода он попросил вернуться в Испанию, ссылаясь на состояние здоровья, просьба, которая была удовлетворена в 1574 году. Он поселился в иезуитском монастыре в Толедо, городе, которому он посвятил себя.
в священническое служение и писать заказные произведения. В течение десяти лет он проводил молчаливое расследование по многочисленным историческим, политическим и экономическим вопросам, по которым он не публиковал ничего раньше, чем через пятнадцать лет. Работа, которую он сделал совместимой с осуществлением священства.
Отпущение грехов королевской Библии
Через четыре года после возвращения в Испанию ему было поручено сообщить о возможном инакомыслие королевской Библии. Этот полиглот был опубликован между 1568 и 1572 годами гуманистом Бенито Ариасом Монтано во фламандском городе Антверпен.
После двух лет интенсивных исследований де Мариана опубликовал положительный отзыв, тем самым сняв с него такое обвинение. Хотя это решение многих удивило, это решение могло быть связано с последствиями резни французских гугенотов. Способность к аргументации и глубокие знания, которые он продемонстрировал в этой работе, снискали ему всеобщее уважение.
С этого момента он посвятил себя титанической задаче написания своего Historiae de rebus Hispaniae, чья публикация началась в 1592 году. В 1601 году был опубликован его собственный перевод на кастильском языке под названием «Всеобщая история Испании». Произведение охватывает период от античности до смерти Фердинанда Католика (1516 г.).
Наконец, в 1624 году, когда ему было восемьдесят семь лет, смерть достигла его в Толедо. Смерть пришла к нему во время работы над некоторыми Схолия Ветхого и Нового Заветов, произведение библейского толкования, основанное на тексте Вульгата.
Мысль Хуана де Мариана
Хуан де Мариана интересовался очень разными предметами, но во всех он проявил твердую этическую приверженность и глубокие знания. Его интересовали богословские, исторические, политические и экономические вопросы.
Гражданское общество как источник легитимации власти
На De rege et regis Institutee, В 1599 году он представил основные топоры для воспитания князя. Эта работа была результатом их дружбы Лоайса, который взял на себя ответственность за воспитание будущего короля.
В отличие от Макиавелли или Бодино, он отстаивал необходимость установления четких границ политической власти. Эта позиция опирается на традицию артистотеликотомии, согласно которой общество стоит выше политической власти. Следовательно, он подтвердил, что общество имеет право восстановить свои первоначальные права, если правительство не будет полезно для него.
Вдобавок он разработал доктрину тирании, принятую среди ученых-схоластов, и теоретизировал о праве убивать тирана.
Критика денежно-кредитной политики и инфляции
В 1609 г. он опубликовал Septem tractatus, где он представил свои идеи по денежно-кредитной политике. В четвертой части Из Monetae mutatione (Об изменении валюты), он высказался против денежно-кредитной политики, проводимой латиноамериканской монархией, которая имела своей целью
финансировать растущие расходы, понесенные государством, например, вызванные постоянными войнами, в которых оно участвовало. Это было основано на уменьшении количества металла в монетах, что привело к их девальвации. По мнению Хуана де Марианы, все это означало подвергнуть людей массовому грабежу.
После публикации произведения в возрасте 73 лет отца Марьяну осудили и посадили в тюрьму. Сам король и его действительный герцог Лерма способствовали этому делу. При этом ему пришлось защищаться от четырнадцати преступлений, приписываемых ему прокурором Жилем де Мота. Его глубокое чувство справедливости заставило его не отречься, несмотря на серьезные обвинения, выдвинутые против него. В конце концов, Хуан де Мариана был освобожден, несмотря на это, ни о каком решении по этому поводу не сообщалось.