Карл Поланьи был австрийским социологом, известным связью, которую он установил между экономической историей и антрополого-социологической теорией, для объяснения изменений в экономических системах.
Карл Поланьи (1886-1964) родился в Вене, Австрия. Его молодые годы прошли в Венгрии, изучая философию и право. Он руководил студенческими движениями с прогрессивными идеями и продолжал служить генеральным секретарем радикальной политической партии.
Пережив ситуацию Первой мировой войны и подъема фашизма в различных странах континентальной Европы, он решил эмигрировать в Англию в 1933 году. Там он стал соучредителем небольшой группы «Христианских левых» и погрузился в экономическую и социальную жизнь Англии. история.
В 1947 году он был назначен приглашенным профессором Колумбийского университета. Но ему пришлось поселиться с семьей в Канаде, поскольку его жене не разрешили въехать в Соединенные Штаты из-за ее прежней социалистической воинственности. Там он оставался до самой смерти.
Противодействие Полани традиционной экономической мысли и монетаризму является частью наследия истории экономики и социологии. Его считают создателем субстантивизма, типа культурного подхода к экономике, который подчеркивает способ интеграции экономики в общество и культуру.
Хотя его точка зрения противоречит основному направлению ортодоксальной экономики, его влияние заметно в антропологии, экономической истории, экономической социологии и политологии. Он также высоко ценится на самых социальных позициях экономики, таких как кейнсианство и современная монетарная теория.
Экономические и антропологические исследования
Поланьи подошел к мысли Маркса и австрийских экономистов, поскольку он много сомневался в жизнеспособности социализма. Он отверг детерминистские теории, которые пытались объяснить взлеты и падения социального поведения.
Он считал, что человека нельзя представить как автомат, вычисляющий удовольствия (гомо экономика), но его следует рассматривать как социальное существо с множеством интересов и стимулов.
Он указал на необходимость думать и строить иную альтернативу либеральному капитализму и централизованному социализму. Для этого он вернулся к изучению человеческих отношений в сообществах, где деньги и рынок не преобладали.
Поланьи считал, что экономическая теория должна изучать экономические системы (производство, распределение и потребление) человеческих обществ, а не только сосредотачиваться на рынке или системе цен.
По этой причине он изучал экономику древних цивилизаций. Он отразил свой анализ в нескольких статьях и в книге «Торговля и рынок в древних империях» (1957), написанной совместно с другими исследователями. Это свидетельствовало о том, что экономика долгое время была «встроена» или «встроена» в социальные, культурные и политические правила.
Великая трансформация
Книгу «Великая трансформация» (1944) написал во время пребывания в Беннингтон Колледж в 1940-1943 гг. Там он объяснил причины и последствия промышленной революции и подъема капитализма в Англии.
Преобладающая торговая система в либеральном капитализме была первым способом производства-распределения, который «отключился» и позиционировал себя как высший регулятор общественной жизни, превращая труд и землю в еще один товар.
Произошли многочисленные социальные восстания, которые требовали повышения заработной платы, улучшения условий на рабочем месте, запрета детского труда и других требований. Поланьи предупреждает, что некоторые видели в этом согласованный нелиберальный заговор, но для него это была просто социальная реакция, которая хотела противодействовать растущей экспансии меркантильной системы.
Идея и построение альтернативы
Карл Поланьи возобновил аристотелевское разделение на экономику (преобладает потребительная стоимость для удовлетворения человеческих потребностей) и хрематистика (преобладает меновая стоимость для накопления денег). В соответствии с этим различием либеральный капитализм был бы хрематизмом, поскольку он сделал прибыль повсеместным мотивом экономической деятельности.
Он отметил постоянное присутствие взаимности и перераспределения как механизмов распределения ресурсов на основе доверия. По этой причине он разработал модель ассоциаций между производителями и потребителями, которые совместно и демократическим путем определяли распределение общих ресурсов. Хотя Поланьи не реализовал эту альтернативу, его можно рассматривать как теоретика кооперативизма и экономики солидарности.